Autor: John Stephens
Fecha De Creación: 21 Enero 2021
Fecha De Actualización: 19 Mayo 2024
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La medida en que los hombres se ajustan a los intereses y comportamientos masculinos estereotipados y la medida en que las mujeres se ajustan a los intereses y comportamientos femeninos estereotipados pueden describirse como conformidad de género. Cuando los individuos se desvían de sus roles de género esperados, o se comportan de manera no conforme con el género, tienden a ser evaluados negativamente, aunque estos puntos de vista negativos no se expresan por igual. Por ejemplo, los hombres que poseen cualidades o intereses femeninos a menudo son evaluados con mucha más dureza que las mujeres que poseen intereses o cualidades masculinas. Uno no necesita mirar más allá de las diferentes connotaciones aplicadas a los conceptos de una chica marimacho versus un chico mariquita para ver cómo la sociedad responde de manera diferente a la no conformidad de género en función de si uno está adoptando o abandonando la masculinidad.

La misma noción de disconformidad de género se basa en un concepto conocido como binario de género.

El binario de género se refiere a la noción de que el género viene en dos sabores distintos: hombres y mujeres, en los que los hombres son masculinos, las mujeres son femeninas y, lo que es más importante, los hombres son del sexo masculino y las mujeres son del sexo femenino. Gran parte del mundo que nos rodea se basa en esta comprensión binaria del sexo y el género, como la ropa que compramos, las peluquerías frente a los salones de belleza y las habitaciones de hombres frente a las de mujeres. De hecho, una de las primeras cosas que los nuevos padres aprenden sobre su futuro hijo es su sexo, basado en una imagen de ultrasonido granulada de pequeños genitales. A partir de este momento, la idea de los padres de quién será su hijo cuando crezca está determinada significativamente por el sexo, representado a través del color de la habitación de la guardería, los tipos de ropa comprada y, por supuesto, la lista de posibles nombres de bebés. Nuestras expectativas basadas en el género no se detienen ahí. Cuando descubrimos que un bebé es un niño, es más probable que lo describamos como fuerte, duro o guapo, mientras que veremos a las niñas como dulces, gentiles y amables.


El binario de género es un concepto tan prevalente y bien aceptado dentro de nuestra sociedad que tendemos a enojarnos cuando no podemos colocar algo o alguien en una caja u otra. Incluso extendemos este binario a nuestras mascotas, a menudo nos enojamos si la gente confunde a nuestro guapo perro con una niña, corrigiendo rápidamente al extraño ofensor enfatizando nuestra respuesta a "Ohhhh, qué lindo cachorrito, ¿cómo se llama?" con " Su ¡mi nombre es Buddy! " Esto no quiere decir que no exista un perro macho o una perra, sino que enfatiza nuestra inversión cultural en percibir correctamente el género de alguien (o de algún perro) y usar esa información como una herramienta general a través de que entender a la persona o al perro que acabamos de encontrar.

Sin embargo, si bien el género binario ciertamente está bien anclado dentro de la sociedad y nuestras costumbres sociales, en realidad hay una larga historia de género que no se ve de una manera tan en blanco y negro. De hecho, muchas culturas indígenas de todo el mundo tenían una comprensión más fluida y dinámica del género antes de encontrarse con las teorías occidentales del género. Incluso dentro de las culturas occidentales, las características asociadas con un género u otro han cambiado de color tantas veces a lo largo de la historia que es casi sorprendente cuán firmemente ahora argumentamos que los tacones, las pelucas, el maquillaje y el color rosa son solo para mujeres y niñas, cuando todas estas cosas estaban previamente reservadas solo para hombres y niños.


Por lo tanto, si bien puede parecer que las discusiones sobre la comprensión no binaria de género y la aceptación de la conducta de género no conforme son nuevas adiciones al diálogo diario, tal vez haya más en nuestro pasado colectivo que nos indique una comprensión de género más diversa que la que existe. para mantenernos enfocados en roles de género binarios rígidamente definidos.

Si bien estos temas parecen surgir con mayor frecuencia cuando se habla de personas transgénero y no binarias y sus respectivos derechos, así como las controversias que rodean su capacidad para acceder a esos derechos, el concepto de desmantelar una visión binaria del género es en realidad uno que se aplica. para todos, ya sea que se identifique como cisgénero (alguien cuya identidad y expresión de género es igual al sexo que se le asignó al nacer), Transgénero (alguien cuya identidad y / o expresión de género es diferente del sexo que se le asignó al nacer), no binario (alguien que no define su género basándose en los binarios de hombres y mujeres) o agender (alguien que se identifica como no tener género). Adoptar una comprensión más abierta y fluida del género ciertamente hace que sea más fácil aceptar a personas transgénero, no binarias y agender, pero también hace que sea más fácil aceptar a cualquier persona que posea, exprese o desee cualidades que previamente se han señalado como ser. la anterior de un solo género u otro.


En mis próximas publicaciones, exploraré algunas investigaciones recientes relacionadas con el binario de género, incluido un estudio que examinó si el comportamiento de disconformidad de género de un individuo se considera más o menos amenazante cuando el individuo es transgénero versus cisgénero y un simposio que exploró las experiencias de personas transgénero y no conformes con el género en todo el mundo.

Vasey, P. L. y Bartlett, N. H. (2007). ¿Qué nos puede enseñar el "fa’afafine" samoano sobre el concepto occidental de trastorno de identidad de género en la infancia? Perspectivas en biología y medicina, 50(4), 481-490.

Sheppard, M. y Mayo Jr, J. B. (2013). La construcción social de género y sexualidad: Aprendiendo de dos tradiciones espirituales. Los estudios sociales, 104(6), 259-270.

Nanda, S. (1986). Las Hijras de la India: dimensiones culturales e individuales de un tercer rol de género institucionalizado. Revista de homosexualidad, 11(3-4), 35-54.

Aznar, A. y Tenenbaum, H. R. (2015). Diferencias de género y edad en la conversación emocional entre padres e hijos. Revista británica de psicología del desarrollo, 33(1), 148-155.

Lindgren, C. (2010). Pink Brain Blue Brain: cómo las pequeñas diferencias se convierten en brechas problemáticas. Acta Pediátrica, 99(7), 1108-1108.

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