'Wellness-Informed': fundamentos para la práctica

Contenido

• Puntos clave
• Nuestro contexto ancestral
• Nuestro contexto ancestral para los niños
• Anidamiento evolucionado
• Conclusión

Puntos clave

• La mejora del bienestar debe ser nuestro objetivo, no solo evitar el trauma.
• Comprender el bienestar humano requiere una comprensión interdisciplinaria del funcionamiento y desarrollo humanos.
• El bienestar informado requiere comprender la crianza de niños típica de la especie (nido evolucionado).

La práctica "informada por el trauma" asume la posibilidad de que los clientes o estudiantes o trabajadores hayan sido traumatizados, alterando así las prácticas de la institución para ser consciente. Por el contrario, una práctica "informada sobre el bienestar" significa comprender qué ayuda a los niños, adultos y grupos a prosperar. La institución aplica este conocimiento en sus prácticas para mejorar la vida de las personas y el grupo. Dado que "informado por el bienestar" es una idea nueva, necesitamos algunos antecedentes antes de que se puedan identificar y discutir prácticas específicas en dominios particulares. El trasfondo general es el foco aquí.

Cuando adoptamos un enfoque interdisciplinario del desarrollo humano y la naturaleza humana, encontramos las bases para prácticas informadas por el bienestar. ¿Qué podemos aprender?

• Cómo la naturaleza humana puede ser mucho más pacífica que los mitos sobre el pasado, basándose en el apoyo y los valores de la sociedad (Fry, 2006, 2013; Fry et al., 2021).
• La flexibilidad dinámica de la configuración del grupo social, que no estamos en un camino lineal del que no podemos escapar (es decir, que podemos volver al igualitarismo) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Lo que se necesita para mantener relaciones respetuosas y sostenibles con el mundo natural.
• Lo que es típico de la especie para criar personas cooperativas sanas.
• ¿Qué es la socialidad y la moralidad típicas de la especie?
• Qué ayuda a los adultos a prosperar.

En esta publicación, examino los fundamentos para evaluar los caminos hacia el bienestar, es decir, la práctica informada sobre el bienestar. En publicaciones posteriores, analizaré la educación, la familia y la vida laboral informadas sobre el bienestar.

Nuestro contexto ancestral

Muchos estudios antropológicos se han centrado en sociedades que no están industrializadas, dando una idea de los 200.000 años de nuestra existencia como especie, homo sapiens (Lee y Daly, 2005). Algunas sociedades humanas existen desde hace más de 150.000 años, como los bosquimanos San (Suzman, 2017), cuya línea germinal es compartida con todos los humanos existentes (Henn et al., 2011). Como los bosquimanos, la mayoría de la gente que alguna vez existió vivió en comunidades de cazadores-recolectores. (Recuerde que la civilización ha existido solo durante una parte de la humanidad en los últimos milenios).

Yendo más atrás, la socioecología y la etología comparadas, a través de las herramientas de la neurociencia, nos brindan información sobre millones de años de existencia de nuestro género como parte de la línea de mamíferos que existe desde hace decenas de millones de años (por ejemplo, todavía tenemos necesidades sociales de mamíferos ) (por ejemplo, (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Somos mamíferos sociales, una línea que surgió hace 20-40 millones de años, conservando muchas características cerebrales y necesidades básicas de los mamíferos sociales en general (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001) Es particularmente importante satisfacer las necesidades básicas en los primeros años de vida cuando el cerebro y el cuerpo están en construcción, incluido el complemento más completo de los identificados por Maslow.

Nuestras necesidades de animales incluyen nutrición y calidez, pero nuestras necesidades de mamíferos sociales también incluyen contacto afectivo, juego, vínculos extensos y apoyo comunitario (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Los estudios antropológicos nos muestran que como seres humanos también crecemos mejor cuando compartimos la intersubjetividad ("resonancia límbica"; Lewis Amini y Lannon, 2001) con varios adultos, cuando estamos inmersos en rituales e historias comunales y cuando los niños son aprendices de actividades para adultos (Hewlett & Cordero, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

El género homo ha pasado el 99% de su existencia —95% para nuestra especie, el homo sapiens— en bandas de forrajeo (Fry, 2006). Esto indica que nuestros cuerpos y cerebros evolucionaron y se adaptaron a este contexto ancestral, llamado ambiente de adaptación evolutiva (Bowlby, 1969). Donde parece ser más importante para el bienestar a largo plazo es en la primera infancia.

Nuestro contexto ancestral para los niños

John Bowlby (1969) prestó atención al contexto ancestral de la humanidad para los niños durante la década de 1950. Señaló que las suposiciones habituales sobre el desarrollo infantil dadas por el conductismo y el psicoanálisis freudiano en ese momento no podían explicar las reacciones devastadoras de los niños y huérfanos separados por familias durante y después de la Segunda Guerra Mundial. Utilizando un enfoque etológico, se dio cuenta de que los niños necesitan más que calor, refugio y comida de sus padres. Como muchos otros mamíferos, los niños están “diseñados” para apegarse a cuidadores receptivos durante un período sensible temprano y sufrir cuando se separan. Bowlby también notó un sistema de apego al cuidador que facilita el cuidado infantil y lo hace placentero (Bowlby, 1969). ¡La crianza de los mamíferos es una cosa! (Krasnegor y Bridges, 2010).

Aunque todos los mamíferos sociales son vulnerables a los malos resultados de una crianza deficiente, los niños humanos son particularmente vulnerables. Los niños que nacen a término nacen con solo el 25% del volumen cerebral adulto; el cerebro triplica su tamaño en los primeros años con un cuidado cariñoso, mientras que el tamaño y la función del cerebro no aumentan en tamaño o complejidad con la negligencia (Perry et al., 1995). Los niños se parecen a los fetos de otros animales hasta alrededor de los 18 meses de edad posnatal, lo que significa que tienen mucho que crecer y autoorganizarse basándose en la experiencia fisio-social.

Con la investigación posterior del apego infantil, ahora sabemos que múltiples sistemas cerebrales están influenciados por la experiencia temprana con los cuidadores, por lo que los efectos de la experiencia temprana tienen consecuencias neurobiológicas a largo plazo (Schore, 2019). Por ejemplo, el hemisferio derecho del cerebro está programado para desarrollarse rápidamente en los primeros años de vida con cuidados cariñosos. Undercare subdesarrolla el hemisferio derecho potencialmente causando problemas de salud mental posteriores.

Los cerebros masculinos se ven más afectados por la atención insuficiente debido a una menor resiliencia incorporada y una maduración más lenta que los cerebros femeninos (Schore, 2017). Necesitan más cuidados, pero les damos menos, dejándolos depender de sistemas innatos más primitivos de dominación / sumisión. En la edad adulta son rígidos debido al subdesarrollo del hemisferio derecho, como señalan los psicoterapeutas (Tweedy, 2021).

Anidamiento evolucionado

La erudición en las culturas industrializadas suele tener una visión estrecha de la personalidad, tan estrecha que los filósofos incluso reflexionan sobre cómo sería un bebé solo en una isla. Cualquiera que conozca la prehistoria humana encontraría ridícula esta pregunta. No hay bebé sin una madre ni una díada madre-hijo próspera sin el apoyo de la comunidad, ya que el apoyo de la madre marca una diferencia fundamental en el resultado del niño (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell y Blurton-Jones, 1989). Un bebé está tan necesitado que se necesita un grupo de adultos receptivos para que el niño se sienta apoyado. El nido evolucionado proporciona el apoyo adecuado a lo largo del camino del desarrollo, coincidiendo con el camino de maduración del niño.

Conclusión

Una orientación informada sobre el bienestar nos impulsa a comprender las necesidades básicas de nuestra especie y cómo satisfacerlas y cómo es satisfacerlas (Gowdy, 1998). A través del trabajo interdisciplinario, aprendemos los efectos que tienen las necesidades o prácticas particulares en el desarrollo y el bienestar humanos. Estos conocimientos nos ayudan a discernir qué promueve o no el bienestar en el mundo actual. Esto nos permite seleccionar conscientemente líneas de base para la optimización y adoptar prácticas que fomenten el bienestar, que examinaremos en publicaciones posteriores.

Carter, C. S. y Porges, S. W. (2013). Neurobiología y evolución del comportamiento social de los mamíferos. En D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (Eds.), Evolución, experiencia temprana y desarrollo humano: de la investigación a la práctica y la política (págs. 132-151). Nueva York: Oxford.

Champaña, F. (2014). La epigenética de la crianza de los mamíferos. En D. Narváez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna y P. Gray, Paisajes ancestrales en la evolución humana: cultura, crianza y bienestar social (págs. 18-37). Nueva York, NY: Oxford University Press.

Cheverud, J. M. y Wolf, J. B. (2009). La genética y las consecuencias evolutivas de los efectos maternos. En D. Maestripieri y J. M. Mateo (Eds.), Efectos maternos en mamíferos (págs. 11-37). Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.

Franklin, T.B. y Mansuy, I.M. (2010). Herencia epigenética en mamíferos: evidencia del impacto de los efectos ambientales adversos. Neurobiología de la enfermedad 39, 61–65

Fry, D. (Ed.) (2013). Guerra, paz y naturaleza humana. Nueva York, NY: Oxford University Press.

Fry, D. P. (2006). El potencial humano para la paz: un desafío antropológico a los supuestos sobre la guerra y la violencia. Nueva York: Oxford University Press.

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Graeber, D. y Wengrow, D. (2018). Cómo cambiar el curso de la historia humana (al menos, la parte que ya sucedió). Eurozine, 2 de marzo de 2018. Descargado de eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

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Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL y Feldman. M.W. (2011). La diversidad genómica de los cazadores-recolectores sugiere un origen del sur de África para los humanos modernos. Actas de la Academia Nacional de Ciencias, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

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